A világ csodálatos tarkaságát ábrázolni képes integrált művészetre van szükség… Az alkotó ember hangsúlyosan felelős azért a társadalomért, amelyben él. Saját felelősségem felismerése vezetett ahhoz, hogy megértsem: a művészetnek fontos társadalmi szerepe van. Önmagában csupán alkotni, alkotásokat létrehozni kevés. A művészet több ennél. Az alkotás közvetítő út, híd, médium, olykor társadalmi szerepvállalás, cselekvés, aktivitás. A teremtő/alkotó erő nem a negatív tendenciákkal harcolva határozza meg magát. Még pontosabban: nem harcol és nem határozza meg magát. A leépüléssel, a rombolással szemben konstruktív energiákat mozgósít. Az alkotó energia az egyetlen lehetőség, amelyből virágzásnak indulhat az összes társadalomépítő folyamat. Mindehhez demokratizálnunk kell az alkotást. Egyrészről azoknak is lehetőséget kell adnunk a teremtésre, akik ettől marginális pozícióik miatt el vannak zárva, másrészt alternatív kánonokkal kell gazdagítanunk a leszűkített kánonokat, melyek hajlamosak kivetni magukból a más tapasztalatot, a világok különbözőségéről hírt adó, hagyománytól eltérő hangokat. A világ csodálatos tarkaságát ábrázolni képes integrált művészetre van szükség ahhoz, hogy egy társadalom mentalitása normalizálódjon, és fölismerje a rasszizmus, az erőszak, a másságtól való félelem hátráltató értelmetlenségét. Az alábbiakban néhány olyan felejthetetlen élményt adó könyvet ajánlok, melyek megtestesítik és segítik ezeket a pozitív törekvéseket.
BÓDIS KRISZTA
Író,
dokumentumfilmes


REGÉNYEI:
Kemény vaj(Magvető, 2003)
Artista(Jelenkor, 2006)

NÉHÁNY FILMJE:
Isten adóssága(1998/2000)
Rabszolga vásár(2000/2002)
Falusi románc(2003/2006)
Amari kris, Bári séj(2000/2006)
share

Jónás Tamás: APÁIMNAK, FIAIMNAK

(MAGVETŐ, 2005)

 „Sokak szerint cigány vagyok, s mivel a sokak között ott van anyám és apám is, muszáj ezt a tényt elfogadnom. Nem szeretek cigány lenni, mert olyan, mint egy gyógyíthatatlan betegség... Úgy érzem, a világ a szeretet története... Abban pedig halálbiztos vagyok, hogy Isten történet.” – írja az örökké kérdező, kétségek közt vergődő, szépségesen fájdalmas hangon megszólaló identitáskereső író, költő. Muszáj a verseit is elolvasni.


Osztojkán Béla: ÁTYIN JÓSKÁNAK NINCS AKI MEGFIZESSEN

(FEKETE SAS, 1997)

Ha van nagy mágikus realista regényírónk az biztosan Osztojkán Béla. A cigánytelep lakóinak életét megelevenítő könyv szereplői sok tekintetben rokonai Macondo magányos, hétköznapi és mégis csodálatos hőseinek. A kicsi Mojna varázsos és nehéz élete, élményei és emlékezései, az ötvenes éveket láttató, a jövőbelátás képességével időben táguló regény, roma sorstörténet. Osztojkán Béla, egyik legkiválóbb roma magyar írónk.


Lakatos Menyhért: FÜSTÖS KÉPEK

(SZÉPHALOM KÖNYVMŰHELY, 2001)

 Talán van olyan tankönyv, amiben kötelező olvasmány. Klasszikus regény egyenesen egy olyan világból, melynek addig csak sztereotip, szentimentális, egzotikus visszáját kaptuk az irodalomból is. Cigányélet a lehető legközelebbről, a legszebben, a legsokoldalúbban.


Heinrich Böll: KATHARINA BLUM ELVESZTETT TISZTESSÉGE

(EURÓPA, 1976)

Mintha izgalmas bűnügyi regényt olvasnánk... miközben a mű nem csak pamflet a sajtó felelősségéről, hanem bravúros politikai„kiáltvány” is arról, miből születik az erőszak és mit tehet velünk. A mű alapja valóság: 1968-ban egy jobboldali merénylő lelőtte Rudi Dutschke diákvezért. A baloldaliak a jobboldali Springer-konszern bulvárlapjait tartották felbujtónak. Fikcióról van szó, de a hasonlóságok nem véletlenek, nem szándékosak, hanem elkerülhetetlenek.


Polcz Alaine: ASSZONY A FRONTON

(SZÉPIRODALMI, 1991)

Ez a könyv az 1944-es évre emlékezik, akkor, amikor arra a szerző negyvennégy évvel később - lelki értelemben - képessé válik. A mű nem csak személyes szemszögből megírt dokumentum, hanem vallomásregény és memoár is. Mikrotörténelemről van szó mégis komplex képet kapunk a háborúról, mert eddig alig ismert oldala tárul elénk. A férfidominanciát jellemző erőszak, a szexualitás és a női szenvedéstörténet olyan puritán, látszólag természetes módon jelenik meg, amely egyszerre egészíti ki a történelemírás hiányzó rétegeit és gondolkodtat el bizonyos helyzetek és történések sorsszerűségéről. Például a traumák személyes és társadalmi következményeiről. A megfigyelő elbeszélő a szemünk előtt pergeti le élete döbbenetes filmjét, megrázó jelenetek megelevenítésével. A könyv mély részvétet ébreszt, azonosulást hív, és válik katartikus élménnyé, ahogy arra csak a legjobb fikció képes. Éppen ezért képes autonóm műként szólni a valóságról.


Slavenka Drakulic: A LÉGYNEK SEM ÁRTANÁNAK

(JELENKOR, 2005)

Egy horvát értelmiségi nő hágai perről írott riportkönyvében kutatja a válaszokat arra, hogy hogyan juthatnak el értelmes emberek, normális társadalomban addig, hogy másokat (szomszédaikat, más vallásúakat, másképp gondolkodó, másnak látszó embereket maguknál alacsonyabb rendűnek és elpusztíthatónak gondoljanak). Mi áll az etnikai tisztogatások hátterében, vannak-e törvényszerűségek. Tudunk-e tanulni az ismétlődő eseményekből, a napnál is világosabb mechanizmusokból. Hogyan lesz a többség által eltűrt és egyre szélesedő gyűlölködésből ugyancsak a többség által eltűrt és kölcsönös öldöklés.


Bari Károly: HOLTAK ARCA FÖLÉ

(SZÉPIRODALMI, 1970)

Megrázó sorsú, hatalmas életművet fölmutató, elhallgattatott aztán elhallgatott szerző. „József Attila öccse”, a cigánytelep reménytelenségéből születő csodagyerek, látnok, médium, csillag. Versei beragyogják azt a komor eget, amire fölfénylenek. Mindent el kell olvasni tőle, tanulmányokat, meséket, roma folklór gyűjtéseket és az életrajzát.


Anonyma: EGY NŐ BERLINBEN

(MAGVETŐ, 2005)

A női írás nem fogja soha teljesen függetleníteni magát az uralkodó vagy hagyományosnak nevezett írásformáktól és irodalmi ízléstől, hanem átformálja és megújítja azt. Ebből a felismerésből születik, hogy (elsősorban nyugatabbra) virágzik a magának teret kiharcoló, teret foglaló nő szempontú irodalom. Az Asszony a fronton párjaként is érdemes elolvasni ezt a különleges könyvet,hogy láthatóvá váljon: a női tapasztalat univerzuma mintegy kiegészíti a férfi tapasztalatok felől megírt vagy azok felől megteremtett univerzumot. A rejtélyes Anonyma napló-regényét akkor kezdte írni, „amikor Berlin először nézett farkasszemet a csatával.” „Aki tudni akarja, milyen volt a háború valójában, az hallgassa meg a nőket”, állította a szépirodalmi jelentőségű műről a Der Spiegel, mikor a napló Németországban, keletkezése után ötvennyolc évvel először jelent meg eredeti formájában.


Virginia Woolf: HÁROM ADOMÁNY

(EURÓPA, 2006)

A Három adomány hatalmas, társadalomelemző, társadalomkritikai esszé, amit egy rafináltan finom horgoláshoz hasonlítanék. Emily Dickinson szerint „a háztartás kényes űvészete, csak anynyiban különbözik a költészettől, hogy kevésbé veszélyes annál“. A Három adományban Woolf számos – a társadalmi nemek lényegét megragadni kívánó – gondolatmenetet indít egyetlen központi kérdésből: mit tehet egy nő, hogy megakadályozza a háborút? A centrális motívum köré irónikus, provokatív, szellemes nyelvi és gondolati mintázatokat hurkol. Olyan máig újragondolni való kérdésekkel foglalkozik, mint a függetlenség kérdése. A független jövedelmen alapuló független vélemény, és az ehhez szükséges emancipatórikus alapjogok. A tanult nő megítélése és értékelése a társadalomban, a nőket körülvevő mindenkori társadalmi légkör és a nemek kérdéséről folytatott diskurzusból levonható következtetések. Örök témákról van szó, nagyon aktuálisan egy kiváló író és gondolkodó asszony tollából.


Jean Hatzfeld: A BOZÓTVÁGÓ KÉSEK ÉVSZAKA

(EURÓPA, 1976)

Ruandai gyilkosok vallanak a népirtás hétköznapjairól. Drámai, tanulságos, kegyetlen, felkavaró könyv. A francia haditudósító dokumentumregényében az afrikai történelem legnagyobb tömegmészárlásáról vallanak a gyilkosok. A ruandai népirtás időben és szellemi értelemben is karnyújtásnyira van tőlünk. A többségi hutuk nyolcszázezer tuszit öltek meg. A népek neve, a földrajzi helyszín és az időpont tetszőlegesen behelyettesíthető. Hiszen ebből a könyvből is az általános emberi (társas) viselkedés örvényszerűségei rajzolódnak ki. Például az, hogy a közösség problémáinak megoldása helyett az egyszerűbb utat választva, hogyan kezdi a többség a vele élő kisebbséget fenyegető ellenségnek érzékelni. Hogyan tesznek meg mindent a politikusok annak érdekében, hogy ezt a gyűlöletet gerjesszék és felhasználják arra, hogy hatalomra ussanak. Hogyan torzul a közbeszéd, és rekeszti ki a stigmatizáltakat. Hogyan teszi őket az indulatok martalékává. Hétköznapi, jóravaló emberek hogyan válnak vérszomjas gyilkosokká, vagy „csak” engedelmes hóhérokká. Nem elég néhányunknak, hanem az emberek többségének kell megértenie, és szembenéznie azzal, hogy az emberi lény mire képes. Már korán, az iskolában meg kellene tanulnunk magunkról mindezeket. Csakis tudatos lelki, szellemi felkészüléssel, a társadalmi jelenségekre való figyelemmel és aktivitással van esélyünk nem belesodródni azokba a szélsőséges helyzetekbe, ahol már sok választás nincs: vagy áldozatok, vagy gyilkosok leszünk.


Patricia Highsmith: CAROL

(HOLISTIC)

Gordon Agáta: KECSKERÚZS

(ALEXANDRA, 2006)

Két könyv, két világ, két korszak, egy téma. Amíg sok helyen már a heteroszexuális többség egyre elfogadóbb a melegekkel, addig Magyarországon megdöbbentő tévhitek élnek a homoszexualitással kapcsolatban. Ezek a tévhitek aztán torzított észleléshez, igaznak vélt, hamis tapasztalatokhoz, praktikusnak gondolt értelmetlen és átgondolatlan következtetésekhez, szélsőséges véleményekhez, sommás ítélkezéshez, végső soron pedig előítéletekhez, negatív megkülönböztetéshez, a melegek elutasításához vezetnek. Ez azt jelenti, hogy azok az embertársaink, akik egyébként mindössze abban különböznek a heteroszexuális többségtől, hogy azonos neműekhez vonzódnak, egyébként ugyan lyanok, mint a többségi heteroszexuálisok, rengeteg elutasítással és kirekesztéssel kénytelenek szembesülni. Ha sikerül is megküzdeniük mindezzel, ha sikerül is negatív identitás helyett fölvállalni legalább önmaguk előtt önmagukat, többnyire akkor is rejtett életet kell élniük. Az ellenük irányuló homofóbia (gyűlölet), a tudatlanságból táplálkozó ellenérzések, és a kulturális hagyományokban gyökerező, ámde korszerűtlen téves eszmék feloldására érdemes beleélni magunkat az életükbe, ezeken – az egyébként kultuszkönyvekké vált- műveken keresztül.


Eliot Aronson: TÁRSAS LÉNY

(AKADÉMIA, 2008)

Ezt a könyvet többnyire még mindig „csak” speciális tankönyvként forgatják, miközben valószínűleg társadalomismeret órákon is lehetne tanítani minden gimnáziumban. Szemlélete alapján pedig általa lehetne érzékenyíteni – szándékosan nem a tanítani kifejezést használom – a kisiskolásokat, hogyan élhetnénk mi emberek együtt. Mert ebből a könyvből megérthető miért élünk együtt úgy, ahogy. A kísérleti szociálpszichológia alapműve olyan társadalmi jelenséget világíthat meg, amely mindannyiunkat foglalkoztat: a konformizmus, az önámítás és önigazolás, az előítélet, a kirekesztés, az agresszió és az erőszak, az emberek közötti vonzalom és ellenségesség, a reklám, a tömegkommunikáció és az internet hatása. Az új kiadás részletesen foglalkozik olyan problémákkal, mint az iskolai erőszak fokozódása, a diszkrimináció rejtett  olyamatai, illetve a szeptember 11-i terrortámadás, és annak politikai, társadalmi és lélektani következményei. Nem csak gondolkodni, de pragmatikus és pozitív  letszemlélet is lehet tanulni a Társas lényből. Olyasmit, hogy nem elég sopánkodni az emberi képességek és lehetőségek végességén, vagy, hogy nem föltétlenül elég a szabadsághoz való komplex viszonyunk filozófiai kérdésein rágódni. Érdemes kísérletezni, és a kísérleteket nem érdemes feladni a kudarcok után sem, hanem új megoldásokon kell törni a fejünket, azért, hogy békességben, és a közösségünkre nézve hasznosan legyünk képesek együtt élni.


ANNE FRANK NAPLÓJA

(PARK KIADÓ, 2009)

Anne Frank 1942. június 12 és 1944. augusztus 1. között vezetett naplót. Írónő szeretett volna lenni. Az volt a terve, hogy naplója alapján könyvet ír a háborúról, és hű képet fest benne a német megszállás éveiről Hollandiában. Nem sokkal tizenhatodik születésnapja előtt vesztette életét a bergen-belseni koncentrációs táborban. Anne Frank naplója örök érvényű olvasmány mindazoknak, akik tudni akarják, mi történt a Prinsengracht 263. hátsó traktusában bujkáló családokkal a hitleri megszállás alatt álló Amszterdamban.


William Golding: A LEGYEK URA

(EURÓPA, 2008)

Hova vezet a hatalomért való küzdelem? A legártatlanabb formánkban sem vagyunk sem ártatlanok, sem bűntelenek. Hova vezet az erőszak, az önérdek? Miért alapösztön a másik elpusztítása? Értelem, szeretet, társas szerveződés, civilizáció, demokrácia küzdelme a bennünk lakó sötétséggel.


Ágota Kristóf: NAGY FÜZET

(in: TRILÓGIA, PALATINUS, 2006)

Nem hangnemében, nem története szerint, és főként nem egyedülálló nyelvét és szerkezetét tekintve, de mégis valamelyest a Legyek ura párja lehetne. Két ártatlan gyerek tanulja meg a háború és árvaság iskolájában, hogyan kell elvetemült felnőtté válni. Kicsit gyorsabban sikerül nekik, mint egy kevésbé extrém helyzetben, átlagosan érő gyereknek, miközben sorsuk mindvégig szeretet és segítség után kiált. Katartikus és rémisztő szembesülni saját emberi véglény létünk áldozataival, akik mi magunk vagyunk.


Csalog Zsolt: ROMAKÖNYV

(ANT-KO, 2001)

Egy tudatos, alkotó, de alázatos és fáradhatatlan dokumentátor jegyzi fel egyszerű emberek, történetesen cigány emberek élet elbeszéléseit és rendezi elénk egymást követő fejezetekbe. Szeretetet és megértést sugárzó közvetítő és meghallgató. Valóságos sorsokból, a valóság hangjából, a ritkán meghallgatott oldalról gyűjt maradandó üzeneteket.


Ember Mária: HAJTŰKANYAR

(NORAN, 2007)

Kertész Imre: SORSTALANSÁG

(MAGVETŐ, 2002)

Egymás utáni években (1974-, 1975-ben) jelentek meg először. Mindkét könyvet a „lágerirodalom” hazai, kevésbé sikerült darabjaiként hantolta el a korabeli kritika. A Párt ugyanis megelégelte, hogy „a múlt felé fordulás feltűnő jelenséggé sűrűsödött össze”, és kijelölte a jövőben kívánatos írói feladatokat, miszerint a „dolgozó  osztályok, a szocializmus építésének központi kérdései kapjanak jelentőségüknek megfelelő teret a művészeti alkotásokban”. És lőn. Nem csak azért ajánlom ezt a két könyvet, mert valóban remekművek, hanem azért is, mert a holokauszttal nem zárult le az gondolkodásmód és aktivitás, ami egyszer már a vészkorszakhoz vezetett.
Mérei Ferenc írta a Hajtűkanyarról: az epizódok szinte elviselhetők. Mégis a szöveg egyenletes ütemével az elviselhető borzalmak szintjén érzékelteti, hogy itt nem szerencsétlenség történik, nem egy katasztrófa áldozatairól van szó. Kínos felismerés kontinuitást látni ott, ahol szívünk szerint civilizációs rövidzárlatot, a gonosz botrányát vagy a véletlen művét szeretnénk.


Toni Morrison: NAGYONKÉK

(NOVELLA, 2006)

Toni Morrison első regénye, a Nagyonkék költői társadalomkritika. Kegyetlen szembenézés - elfogulatlansággal és sok szeretettel – az elnyomottak, az üldözöttek térfeléről. Szembenézés esendő társaslény mivoltunkkal. A szerző (Nobel díjas afro-amerikai nő) szülővárosában játszódik Pecola Breedlove története. Pecola azért imádkozik, hogy kék szeme legyen, mert így ő is éppolyan szép és szeretetre méltó lesz, mint a filmvászonra illő, körül rajongott, fehér amerikai kislányok. Az ábrándos tizenegy éves gyerek a kilátástalan szegénységben, a kirekesztettség súlya alatt viszont a legbrutálisabb traumákat éli át. A családon belüli erőszak áldozataként, a társadalom megalázott és elhallgattatott kasztjában járja a felfoghatatlan szenvedés stációit. Morrisonnak köszönhetően mégis „megszólal”, sokak elnémított drámáját fölmutatva.


Szécsi Magda: CIGÁNYMANDALA

(SZÉPHALOM, 2007)

Szécsi Magda zárkózott, szerény író. Mondhatnám azt is, hogy a világ elől az írásba menekül, ez a sorsa. Ha hagyja magát, a társadalom más, rosszabb sorsot szán neki, de ő sohasem hagyja magát. Ha kell, áld, és ha nagyon elkeseredett, átkozódik. Szécsi Magda állami gondozásban nevelkedett, és fiatal lányként cigány származása és a cigányságért érzett felelősségteljes vonzalma lesz identitásának sarkköve. De keresztje és megváltása is. Szécsi Magda reneszánsz ember, kiváló és különös képességekkel egyaránt megáldott alkotó. Képzőművészeti alkotásai, meséi, versei egyformán erőt sugárzóak, felejthetetlenek.


Radnóti Miklós versei

Hihetetlen és megrázó, ahogy a drámában, a halál torkában, a legmélyebb és legelkeserítőbb igazságtalanság elszenvedésekor is a szépet, a reményt, a többet, az igazat, a jövőt vetíti elénk. Ez Radnóti ajándéka nekünk.


Pilinszky János versei

A hajótöröttek tudásával, a tehetetlenség vermeiből, a gondolkodás végállapotaiból, a test szenvedése, a lélek üressége felől képes az isteni szellemről, a teremtő és győzedelmes szeretet értelméről költői bizonyságot tenni.


Viktor E. Frankl: MONDJ IGENT AZ ÉLETRE

(JEL-KIADÓ, 2007)

A koncentrációs táborok túlélőjeként új látásmódú terápiát alkot. Úgynevezett logoterápiája meghaladja a pszichológiai redukcionizmust. A tudatos és tudattalan-, valamint a test és lélek elemzésén túl szükségesnek tartja, hogy felismerjük, az ember szellemi dimenzóit. Hogy több az életünk. Ma, amikor tehetetlenül és elkeseredve vesszük tudomásul, hogy hajótöröttek vagyunk, amikor a negatív és pusztító erők hatalmasodnak el körülöttünk, szükséges újra feltenni a kérdést: kicsoda az ember? Ebből a könyvből megérthetjük, hogy középen vagyunk állat és Isten között. De személyes döntésünkön múlik, hogy merre tendálunk.